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三国中的几个无耻“小人”,吕布排第二,第一至今还被后人祭拜
2022-09-22

东汉末年,朝纲混乱。内有董卓巨奸权倾朝野,专横跋扈;外有黄巾军起义,撼动社稷。时有曹操韬光养晦,欲为国除害。逃出京城后,曹操与各地诸侯袁绍、刘备、孙坚等二十路豪杰会盟,共同讨伐董卓。几番征战,董卓最终死于义子吕布之手。此时大汉气数将近,英雄豪杰皆觊觎天下,因此上演了群雄逐鹿的争霸大戏。关羽、张飞、诸葛亮、周瑜、夏侯渊、陆逊、姜维、司马懿等风云人物相继入世,魏、蜀、吴三分天下,千古传奇流传至今。

220年,曹丕篡汉称帝,国号“魏”,史称曹魏,三国历史正式开始。次年刘备在成都接续汉朝,史称蜀汉。222年刘备在夷陵之战失败,孙权获得荆州大部。223年刘备去世,诸葛亮辅佐刘备之子刘禅与孙权重新联盟、恢复国内生产。229年孙权称帝,国号“吴”,史称东吴,至此三国正式鼎立。此后的数十年内,蜀汉诸葛亮、姜维多次率军北伐曹魏,但始终未能改变三足鼎立的格局。曹魏后期的实权渐渐被司马氏掌控。263年,曹魏的司马昭发动魏灭蜀之战,蜀汉灭亡。两年后司马昭病死,其子司马炎废魏元帝自立,国号“晋”,史称西晋。公元280年,西晋灭东吴,统一中国。至此三国时期结束,进入晋朝。

三:孟达

孟达是汉末三国时期的一员大将,早在公元200年左右,就与法正一起,投奔了刘璋。后来法正认为刘璋不能成大事,与张松一起劝刘璋请刘备入川,并卖主求荣,孟达也掺了一脚——当初他与法正一起迎刘备入川时,便已听从刘备指挥。而刘备这样雄才大略的枭雄,也没能留住他。襄樊之战前后,他先拒绝了关羽让他发兵的请求,间接导致了关羽之死,和荆州的沦陷,又与刘备的义子刘封不和,于是为了避免被刘备找麻烦,他带走了四千兵马及百姓,并投奔了曹魏而魏主曹丕,并非没有因为他的反复,以及降将身份刁难他,反而待他非常亲厚。可是曹丕去世,曹叡登基,他却又产生了反心,想要成为诸葛亮北伐的内应。这样一个反复背叛的小人,按理说名声应该很差才对。可是自古至今,抨击孟达的声音却并不多。当然了,赞美他的声音也不会出现,他只不过是被大多数人忽视了而已。

二:吕布

陈寿在《三国志》中,多次提到吕布“轻狡反复”,是一个没有忠义之心的小人,当时也有不少名人,对吕布的行为,进行了抨击和嘲讽。受《三国演义》影响,很多人在提到吕面巾的时候,更是会不由自主的想起“三姓家奴”这一称呼。也就是说,吕布从当时一直被骂到如今,反复小人的骂名,背负了近两千年。不过,他被骂一事并不冤,毕竟丁原对他“大见亲待”,他却因利益杀害了丁原;董卓对他“甚爱信之,誓为父子”,他却为了名声,手刃董卓;刘备在他无处栖身之时收留他,他却趁机夺了刘备的地盘,等等。这些事情,不但体现了他的反复,还体现了他恩将仇报的特点。

一:笮融

提到这个名字,可能很多人会感到陌生,他是丹阳人氏,曾依附陶谦,担任下邳相。不过他并不是一个好官,在任期间,不仅盘剥百姓,私吞税收等,还“放纵擅杀”。后来曹操征讨徐州,他带领万余人口,三千马匹离开,先后杀害了收留他,并对他以礼相待的广陵太守赵昱、彭城相薛礼,以及刘繇麾下的豫章太守朱皓。也就是说,他的恶劣程度,比起吕布有过之而不及。然而,如果他不但没有像吕布一样,背负骂名,还一直被后人祭拜,香火不断,这是怎么回事呢?原来,笮融虽然本性残暴,也没有什么向善之心,却是中国佛教史上,响当当的人物,史学家认为,南京地区的佛教,就是他传播的,而且他在下邳建的浮屠寺、九境塔在佛教史上,有着举足轻重的地位。因此很多佛教中人,专门供奉他。

汉晋之际的学术思想发生剧烈的变动,主要受传统思想的变化与政治斗争有关,前者成份居大。由尚交游、重品藻,反动而变为循名责实,归于申韩。因尚名务虚伪反动而为自然、率直,归于老庄。由于东汉晚期政治败坏,局势混乱。曹操与诸葛亮采用名家或法家的思想来恢复社会秩序。曹操提倡信赏必罚,主张法治。提出“用人唯才”的观念打破以门第或名教的标准。诸葛亮也提倡法治观念,入蜀后修明法制,执法公平。提出“治国之要,务在举贤”的主张以任才适用。他也重视军法,如街亭之战马谡违反军令而被斩,他也自贬三等。汉末魏初的名法思想为此后魏晋玄学思潮提供了基础,使名士基于政治黑暗将焦点由名法的具体问题转向玄学的抽象思辨。经学方面,汉末郑玄之经学已甚受推崇。然而在魏晋之世,王肃继承父学而注经,其对经学的见解与郑玄不同,遂有郑、王两派互相驳难。曹魏末年,司马氏篡魏为晋。当时政治黑暗,知识份子之思想趋向反动、消沉而无出路。倾向曹氏者多是失势士子,采取清谈方式批评政治,主张自然。倾向司马氏者,则主张维持名教,使儒家作风渐起分化。因晋武帝为王肃外孙,遂被立为官学,一时黜郑申王,使王学成为宗主。